শাক্তদের গন্তব্য দেবীলোক মণিদ্বীপ — পরমেশ্বর শিব উপহার দিয়েছেন ভগবতী শিবা পার্বতীকে
ভূমিকা ঃ
শ্রী শিব রহস্য মহা ইতিহাস থেকে মণিদ্বীপের ঐশ্বর্য।
আমি শিব রহস্য মহা ইতিহাস গ্রন্থ থেকে প্রধান বিষয়বস্তুগুলো তুলে ধরার চেষ্টা করব, কারণ মণিদ্বীপ ও শ্রীচক্র সম্পর্কে সম্পূর্ণ আলোচনা উপস্থাপন করা সম্ভব নয় — যা শ্রী স্কন্দ স্বামী (কার্তিকেয়) জৈগীষব্য মুনি ও অন্যান্য মহর্ষিদের শ্রবণ করিয়েছিলেন।
যেহেতু এতে ১০টিরও বেশি অধ্যায় রয়েছে, তাই আমি কেবল এর গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলো উল্লেখ করব, যা এই সত্য প্রতিষ্ঠা করে যে — পার্বতীই মূল রাজরাজেশ্বরী ভুবনেশ্বরী মহাত্রিপুরাসুন্দরী, যিনি মণিদ্বীপের মহারানী।
এবং এই পার্বতীই ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ঈশ্বর ও সদাশিবের সঙ্গে সঙ্গে কৈলাসপতি শিবের উপরও অধিষ্ঠিত।
শিব পার্বতীকে সুধাসাগরের মধ্যে অবস্থিত মণিদ্বীপ উপহার দেন।
শেষে পার্বতী শিবের সঙ্গে ত্রিপুরাসুন্দরী রূপে কামেশ্বর হিসেবে আবির্ভূত হন এবং সেখান থেকেই রাজ্য পরিচালনা করেন।
পরবর্তীতে শিব ও পার্বতী উভয়েই মহাকৈলাসে চলে যান।
এবিষয়ে উপস্থাপন করা হল। শেষে টীকা ব্যাখ্যা করে — শিবমহাপুরাণ, যোগশাস্ত্র শিবসংহিতা, দেবীভাগবত পুরাণ ও শাক্তদের মান্য মহানির্বাণ তন্ত্রের বচনের সমর্থনে সিদ্ধান্তের ঐক্যতা র মাধ্যমে শৈব সিদ্ধান্তকেই সর্বোপরি ও সর্বজন মান্য বলে উপস্থাপন করা হয়েছে।
_________________________________________________________________________
🔥 শাক্তদের গন্তব্য দেবীলোক মণিদ্বীপ — পরমেশ্বর শিব উপহার দিয়েছেন ভগবতী শিবা পার্বতীকে 🔥
✅ প্রমাণ —
উদ্যচ্ছশিকলাসারপুষ্পশোভিতকান্তিভিঃ ।
বিনাদিতমহাবীণাহ্যনাহতসুতন্দ্রিতঃ ।
মৃদঙ্গরঙ্গিততলশব্দপ্রোদ্ধনীভরৈ ॥
পুরিতান্তগৃহমুখং পশ্যান্ব কমলেক্ষণে ।
নেদৃশং শয়নীয়ং তে কৈলাসেঽপি মনোহরং ॥
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশান ঈশ্বরাঃ মঞ্চপাদুকাঃ ।
সদাশিবোঽস্য ফলকঃ সোপরধানার্থ তত্ত্বকে ॥
নিষণ্ণা ত্বং ঘনানন্দর সামোদিবরাদরা ।
অধিশেষ মহাদেবি দিব্য চিন্তামণীগৃহে ॥
ই ইত্যুক্যা তাং সমালিঙ্গ্য দেবঃ কামাঙ্গনাশনঃ ।
কন্দর্পদর্পনাশোদ্যতোটিকন্দর্পসুন্দরঃ
কামেশ্বরাকৃতিরভূক্সিন্দূরোত্তমনিগ্রহঃ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৫/শ্লোক ১৩–১৮]
অর্থ — এই ভবনটি উদীয়মান চন্দ্রের মতো প্রস্ফুটিত ফুলের আভায় ঝলমল করছে। বীণা ও মৃদঙ্গের মতো বাদ্যের প্রতিধ্বনিতে এই চিন্তামণি ভবন অত্যন্ত সুন্দর ও পরিপূর্ণ বলে প্রতীয়মান হয়। প্রিয়, কৈলাসেও তুমি এমন মনোরম সিংহাসন পাবে না।
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর স্বয়ং এই সিংহাসনের পা, আর সদাশিব তার ভিত্তি। সমস্ত তত্ত্ব যেন নরম আসনের মতো বিছানো। আপনি, যিনি এখানে আনন্দভরে বিরাজ করছেন, সেই চিন্তামণি রত্নে নির্মিত সিংহাসনের সভাপতিত্ব করবেন।
“এমন বলেই মন্মথ-শত্রু শিব দেবীকে বুকে টেনে নিলেন এবং মন্মথকে ভস্ম করে দিলেন। তারপর তিনি মন্মথের থেকেও বহু গুণ সুন্দর শরীর ধারণ করলেন এবং কামেশ্বর নামে পরিচিত হলেন। সেই মুহূর্তেই কামেশ্বর সিঁদুরের মতো দীপ্ত শরীরে প্রকাশিত হলেন।
কথং দেব্যা তারকারে পুরং শ্রীপুরনামকং ।
কল্পিতং শ্রীমহেশাজ্ঞাবশতস্তদ্বদাদ্য নঃ ॥ ১
॥ সৈন্দ উবাচ ॥
যথা দেব্যা নির্মিতং চ শ্রীপুরং শৃণুত দ্বিজাঃ ।
কামেশেন শিবেনৈব সা প্রোক্তা পরমেশ্বরী ॥ ২
ললিতা শ্রীমহাদেবী সৈব ত্রিপুরসুন্দরী ।
মনসা চিন্তয়ামাস পুরং তত্র মনোরমং ॥ ৩
[শ্রী শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৬/শ্লোক ১–৩]
অর্থ — তখন সকল ঋষিরা কুমারস্বামীকে জিজ্ঞাসা করলেন — “হে তারকাসুরের সংহারক ! ভগবান মহেশ্বরের আদেশে দেবী যে ‘শ্রীপুর’ নামক ক্ষেত্রের সৃষ্টি করেছিলেন, অনুগ্রহ করে আমাদের সেই সৃষ্টি-ক্রমটি বলুন।
তখন কুমারস্বামী ঋষিদের বললেন — হে পূজনীয় ঋষিগণ ! কামেশ্বর শঙ্কর পরমেশ্বরীকে শ্রীপুর নির্মাণের আদেশ দিয়েছিলেন। সেই আদেশ পাওয়া মাত্রই, কামেশ্বর কর্তৃক প্রদত্ত বহু নামধারিণী দেবী—ললিতা, ত্রিপুরসুন্দরী, মহাদেবী, শিবা প্রভৃতি — নিজের মনে পরশিবের আজ্ঞা অনুসারে শ্রীপুর নির্মাণের চিন্তা করলেন এবং সেইভাবে তিনি তার সৃষ্টি সম্পন্ন করলেন।
যোজনাযুতগন্ধীনি নেত্রানন্দকরাণি চ ।
দ্বীপোয়ং কুমুদাকারস্ সু ধাবার্ধিতরঙ্গকে ॥ ৪৭ ॥
রঞ্জিতঃ পরিতো ভাতি মণিসারৈকসুন্দরঃ ।
লক্ষদ্বয়ং যোজনানাং মনসা শিবনির্মিতঃ ॥ ৪৮ ॥
তত্র চিন্তামণিততে সৌধে পরমভাস্করে।
কামেশ্বরা চ কামেশস্ত্রত্র নিত্যমুপাসতে ॥ ৪৯ ॥
নানা ভোগবিহারৈশ্চ নিত্যাভিঃ পরিসেবিতঃ।
ব্রহ্মবিষ্ণুরসদাশিবরুদ্রোরুমঞ্চকে ॥ ৫০ ॥
নিষণ্ণঃ পরয়া দেব্যা কামেশঃ কামদায়কঃ ।
কামেশ্বরা সদৈবাস্তে কামদানৈকদীক্ষিতঃ ॥ ৫১ ॥
[শিবরহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৬, শ্লোক ৪৭–৫১]
অর্থ — সেখানে অসংখ্য সুঘ্রাণযুক্ত ফুল রয়েছে, যা নয়নকে আনন্দ দেয়, যা কুমুদের মতো এক দ্বীপে অবস্থিত এবং সুধা সমুদ্রের তরঙ্গ দ্বারা পরিবেষ্টিত। সেই প্রাসাদে, যা নানাবিধ রত্নে নির্মিত হয়ে দুই কোটি যোজন পর্যন্ত দীপ্তিমান, শঙ্কর নিজের মনে এই সকল কিছুর রচনা করেছিলেন। এই অত্যন্ত মনোরম চিন্তামণি প্রাসাদে দেবী কামেশ্বরী, ভগবান কামেশ্বরের সঙ্গে বিচরণ করছেন।
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও ঈশ্বর দ্বারা পূজিত, সেই ভগবান পরশিব, পার্বতীর সঙ্গে যুক্ত হয়ে সিংহাসনে আসীন স্বয়ং কামেশ্বর রূপে দেবী কামেশ্বরীর (পার্বতীর) সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করছেন।
কোটিকন্দর্পদর্পঘ্নঃ কপর্দেণাঙ্কশোভিতঃ ।
সুরক্ত পঙ্কজাকারবিগ্রহস্ সুন্দরাকৃতিঃ॥ ৫২ ॥
জপাসুমনিভাধিক্যকামেশ্যাকান্তিবত্তয়া ।
সেবিতো বিভিধৈর্ভাগৈর্নিত্যাভিঃ পরিসেবিতঃ ॥ ৫৩ ॥
স্কন্দ উবাচ ।
পাথোজাতভবপ্রিয়াকরমহাসঙ্কেরুহাধ্যাসিতা
পাস্কোর্লোলধ্যাতাক্ষচামরগ স্সংবীজিতা সা শিবা ।
নিত্যাভিঃ পরিসেবিতা প্রমথপেনাধ্যস্তমঞ্চোত্তর
স্বস্কারক্তনখান্তুনির্গতহরিব্রহ্মকলীলাযুতা ॥ ৫৪ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৬/শ্লোক ৫২–৫৪]
অর্থ — পরশিব সেই সৌন্দর্যবেত্তা, যার সৌন্দর্য কোটি কোটি কামদেবকেও উপহাস করেন, যিনি সাপের মালা দ্বারা বিভূষিত, যাঁর জটাজুটে চাঁদের শোভা, আর যাঁর দেহ রক্তকমলের মতো লাল আভার দীপ্তিতে উদ্ভাসিত। তিনি পার্বতী দ্বারা শোভিত, যাঁর কান্তি জবা ফুলের মতো উজ্জ্বল, সর্বদা প্রসন্ন, এবং অসীম সুখ ও ভোগে নিমগ্ন।
ব্রহ্মার পত্নী সরস্বতী ও বিষ্ণুর প্রিয়া লক্ষ্মী, চামর ধারণ করে দেবী পার্বতীর সেবা করেন। একইভাবে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র দেবীর পরিচারক রূপে সেবা করেন এবং দেবীর পদনখের জ্যোতি থেকে অসীম তেজ প্রাপ্ত হন।
এমন সেই দেবী শ্রীপুরে আনন্দভরে অধিষ্ঠিতা, এবং নিজের ভক্তদের পরম আনন্দ দান করেন।
শ্রুতমেতন্মহাখ্যানং স্কন্দ ত্বত্তোঽখিলার্থদং ।
মণিদ্বীপো মহাদেব্যাঃ শ্রীপুরস্য তু বর্ণনং ॥ ১ ॥
পরাশক্তির্মহাসৌধশ্চিন্তামণিগণাঞ্চিতঃ ।
সুধাসিন্ধোর্মধ্যগতঃ কল্পনাটীবনাবৃতে ॥ ২ ॥
নীপোপবনপরান্তং শ্রুত্বাহং নিতরাং মুনে ।
অত্যন্তং বিস্ময়াবিষ্টঃ পরিপূর্ণমনোরথঃ ॥ ৩ ॥
সর্বজ্ঞ হৃদয়ানন্দ গৌরীহৃদয়ানন্দন ।
তারকারে তদা দেবঃ কিঞ্চকার শিবায়ুতঃ ॥ ৪ ॥
তন্নেব বদ বিশেষেণ মহ্যং শুশ্রূষবেনঘ।
জৈগীষব্যবচশ্রুত্বা ময়ূরবরবাহনঃ ॥ ৫ ॥
সূত উবাচ ।
উবাচ মনসা দেবো নত্বা হৃষ্ট তনূরুহঃ।
জৈগীষব্যায় মুনয়ে বিনয়োদারসংযুতং ॥ ৬ ॥
মাধুর্য গুণগাম্ভীর্যচরিতবিম্বিতং ॥ ৭ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ১–৭]
অর্থ — হে ঋষি, আমি নিপোপবন-এর অন্ত সম্বন্ধে শুনেছি। তিনি বিস্ময়ে অভিভূত হলেন এবং তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ হলো। তখন মহর্ষি জৈগীষব্য কুমারস্বামীকে বললেন —
‘হে মহাশক্তিমান, আমরা এতক্ষণ মহাদেবীর মণিদ্বীপ এবং শ্রীপুরের বর্ণনা শুনেছি। আমি পরম বিস্মিত ও পরিতৃপ্ত হয়েছি দেবী পরাশক্তির চিন্তামণি-নির্মিত প্রাসাদ, তার মধ্যস্থলে অবস্থিত সুধাসাগর, এবং তার চারদিকে কল্পবৃক্ষ দ্বারা পরিবেষ্টিত কদম্ববনের অপূর্ব সৌন্দর্যের কথা শুনে।
হে পরশিবের হৃদয়কে আনন্দদানকারী, হে গৌরীর আনন্দমূর্তি, হে কুমারস্বামী! অনুগ্রহ করে আপনি আমাকে পরশিবের পার্বতীর সঙ্গে সংঘটিত লীলার বিষয় বিস্তারিতভাবে বলুন। আমি সেই পরম লীলার কথা শ্রবণ করতে অত্যন্ত আগ্রহী।’
সূত মুনি বললেন,
এইভাবে মহর্ষি জৈগীষব্য পুনরায় প্রার্থনা করলেন। তাঁর প্রার্থনা গ্রহণ করে, ময়ূরবাহন কুমারস্বামী, শঙ্করভক্তি পরিপূর্ণ হৃদয়ে, গুণ, মাধুর্য ও শিবকথা-জিজ্ঞাসায় পূর্ণ মন নিয়ে জৈগীষব্যকে পরবর্তী অংশের কাহিনি বললেন।
এই কথাটি পরে সূত মুনি, বাচশ্রবাঃ প্রমুখ ঋষিদেরকে বুঝিয়ে শ্রবণ করালেন।
স্কন্দ উবাচ —
মণিদ্বীপে সুধাসিন্ধৌ মধ্যে গতমণি প্রভে ।
মণিপ্রাকারপরান্ত কল্পবৃক্ষৌঘসংযুতে ॥ ৮ ॥
নীপনাটীসমাক্রান্ত চিন্তামণি বিরাজিতে ।
মহাসৌধগৃহাশৃঙ্গ মহাদ্যুতিবিরাজিতে ॥ ৯ ॥
দিব্য চিন্তামণিগৃহে কল্পনাটীপরীবৃতে ।
চিন্তামণিগণজ্যোতিস্তিরস্কৃতদিনাকরে ॥ ১০ ॥
তস্মিন্নালম্বি রত্ন ঘশৃঙ্খলাবদ্ধ মঞ্চকে।
হরিব্রহ্মমহেশেশ সদাশিববরার্চিতে॥ ১১ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ৮–১১]
অর্থ — স্কন্দ স্বামী জৈগীষব্য প্রভৃতি ঋষিদের সেই কথা শোনাবার জন্য সময় বললেন —
“হে মহর্ষিগণ! সকল রত্নের চেয়েও বেশি দীপ্তিময় এই মণিদ্বীপ রত্ন নির্মিত প্রাচীর এবং কল্পবৃক্ষের সারি দ্বারা উদ্ভাসিত। সেই দ্বীপে কদম্ব গাছ দ্বারা পরিপূর্ণ এক ঘন অরণ্য রয়েছে, আর সেই অরণ্যের কেন্দ্রস্থলে চিন্তামণি রত্ন দিয়ে নির্মিত এক দিব্য প্রাসাদ অবস্থিত। সেই প্রাসাদের শিখর অপরিসীম উজ্জ্বলতার আভায় ঝলমল করছে।
সেই দ্যুতিময় চিন্তামণি-গৃহে, যা তার কল্পবৃক্ষ ও চিন্তামণি রত্নের আলো সূর্যের থেকেও বেশি উজ্জ্বল, সেখানে রত্ননির্মিত এক দোলনা রয়েছে। সেই দোলনায় পার্বতী ও পরশিব, যাঁদের কামেশ্বর ও কামেশ্বরী নামে অভিহিত করা হয়, সেই তাঁরা সেখানে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং তাঁদের পূজা করছিলেন হরি, হর, ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল দেবতা।
পাদপ্রপীঠভূতেষু সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিষু ।
তস্মিন্ বিহারশয়নে কামকামেশ্বরাকৃতি ॥ ১২ ॥
চিক্রীডতুরং কালং দেবৌ রসবনে মুনে ।
তদা সংপ্রার্থয়ামাস দেবী দেবং মহেশ্বরং॥ ১৩ ॥
মমাত্যন্ততপোদ্যোতমহানন্দরসেন চ ।
অনন্তজগদুৎপত্তি সংহারস্থিতিতোষকৃৎ ॥ ১৪ ॥
হৃদয়েন তনেশান নির্মিতো দ্বীপ উত্তমঃ ।
সুধাসিন্ধুতরঙ্গৌঘ মণিভাগৌকসুন্দরঃ ॥ ১৫ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ১২–১৫]
অর্থ — সৃষ্টির রচনা, পালন এবং সংহারের জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত ত্রিমূর্তিগণ (ত্রিদেব - ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র) সেই আসনের নিম্নভাগে দাঁড়িয়ে দিব্য যুগলের সেবা করছিলেন। পার্বতী ও পরমেশ্বর, যারা কামেশ্বর ও কামেশ্বরীর রূপে দীর্ঘ সময় ধরে এই দিব্য লীলার আনন্দ উপভোগ করছিলেন। তখন এক সময় দেবী মহেশ্বরের কাছে এভাবে প্রার্থনা করলেন —
হে প্রভু ! আমি দীর্ঘকাল তপস্যা করেছি, যার ফলস্বরূপ এই মনোরম চিন্তামণি-গৃহ লাভ করেছি। এটি আপনার করুণাময় হৃদয় দ্বারা নির্মিত এবং এটি সৃষ্টি করতে আর ধারণ করবার কারণে এটি অনন্ত শব্দকেও জগৎকে আনন্দ প্রদান করে। তদুপরি সুধাসমুদ্রের তরঙ্গ ও রত্নরাজির ঝলকে এটি অত্যন্ত মনোরম দেখায়।
তত্র চিন্তামণিকৃত সৌধমধ্যস্থ মঞ্চগঃ ।
বস মাগচ্ছ কৈলাসমত্র মে রমতে মনঃ ॥ ১৬ ॥
যাদৃশ্য মনঃ প্রীতিস্তাদৃশী চ ন কুত্রচিতৎ ।
মনান্তরাত্মা ভগবন্ নমঃ প্রাণশিরোমণে ॥ ১৭ ॥
বিজ্ঞপ্তং যন্ময়া শম্ভো তৎ কুরু কৃপানিধে ।
তদুদারতরাং বাণীং সমার্কাহতাং শিবাম্ ॥ ১৮ ॥
মম ইষ্টবাসঃ সুভগে কৈলাসো গীয়তে সুরৈঃ ।
শম্ভোঃ কৈলাসসদনমিতি রূঢ়ির্মহেশ্বরি ॥ ১৯ ॥
অত্র ত্বং চ ময়া সার্ধং বিহরস্ব যথেচ্ছয়া ।
সুধাসাগরমধ্যস্থ মণিদ্বীপে মনোহরে ॥ ২০॥
কল্পবৃক্ষমহানাটী নীপৌঘ বিপিনাকুলে ।
যথা ত্বয়ি মনঃ প্রীতিস্তথা দ্বীপে মহেশ্বরি ॥ ২১ ॥
[শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ১৬-২১]
অর্থ — মঞ্চ চিন্তামণি-ভবনের মধ্যভাগে আপনাকে সর্বদা শয্যার উপর বিরাজ করে বাস করতে হবে। আপনি কৈলাসে যাবেন না। এখানে থাকলে আমার অপরিসীম আনন্দ হয়। এমন প্রেম আমি অন্য কোথাও পেতে পারি না। হে প্রিয় প্রভু, আমার হৃদয় এখানে থাকতেই চায়। আমার এই প্রার্থনা গ্রহণ করুন” — এইভাবে পার্বতী প্রার্থনা করলেন। পার্বতীর অনুরোধ ও প্রেমময় কথা শুনে শঙ্কর বললেন —
“হে দেবী ! কৈলাসে বাস করা আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়। এ কথা জেনে সকল দেবতাই আমাকে কৈলাসবাসী রূপে স্তব করেন।
তবুও তুমি আমার সঙ্গে এই স্থানেই সুখে বসবাস করো। সুধাসমুদ্রের মধ্যস্থিত এই মণিদ্বীপ অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর। এখানে কল্পবৃক্ষের উদ্যান ও কদম্ববন খুবই সুন্দর। এই স্থানটির প্রতি আমারও ঠিক ততটাই স্নেহ রয়েছে, যতটা তোমার মহেশ্বরীরূপের প্রতি।
অস্মিন্নেব বসামীতি মমাপি নিয়ত মনঃ ।
একোপ্য হনন একাত্মা নানাকারোঽমীশ্বরি ॥ ২২ ॥
যথা সূরঃ পুরে রাষ্ট্রে দ্বীপে লোকেশ্বপীশ্বরি ।
এক এব হি তত্র দৃশ্যতে স্বগৃহোদিতঃ ॥ ২৩ ॥
তথাহং সর্বভূতেষু সর্বান্তর্বাস এব হি ।
অব্রাহং বৈ ত্বয়া দেবি কামেশ্বরসমাহ্বয়ঃ ॥ ২৪ ॥
ত্বঞ্চ কামেশ্বরী দেবী নানারূপাণি কল্পয় ।
ইত্যুক্তা সা জগন্মাতা শিবস্যানুমতং শিবা ॥ ২৫ ॥
[শ্রী শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ২২–২৫]
অর্থ — সুতরাং তোমার প্রার্থনা অনুযায়ী আমিও এখানে বাস করবো। আমি এক হয়েও বহু রূপে প্রকাশিত হই। আমার স্বরূপ নানা প্রকারের। যেমন সূর্য এক হলেও গ্রাম, শহর, নগর এবং বিভিন্ন লোকভুবনে ভিন্ন ভিন্ন রূপে দেখা যায় এবং প্রত্যেকেই নিজের ঘরে সূর্যকে অনুভব করে— ঠিক তেমনই আমিও এখানে সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়ে অবস্থান করবো।
ঠিক তেমনই আমি (শিব) সকল জীবের অন্তরে গোপনে অবস্থান করি এবং তাই আমিই সর্বব্যাপী। তাই, হে দেবী, আমি এখানে তোমার জন্য ‘কামেশ্বর’ নামে বাস করবো। যেহেতু তোমারও আমার সাথে বহু রূপ রয়েছে, তাই তুমিও এখানে ‘কামেশ্বরী’ রূপে নিবাস করো”— প্রভু শঙ্কর দেবী পার্বতীর মতামতের সঙ্গে সম্মতি প্রকাশ করে এভাবেই বললেন।
চকার রূপং কামেশ্যাঃ ত্রিপুরাখ্যা মহেশ্বরী ।
তথা তত্র মণিদ্বীপে নিত্যাভিঃ পরিসেবিতা ॥ ২৬ ॥
কামেশাবস্থিতা দেবী কামেশ পরমেশ্বরে ।
রময়ামাস বিবিধৈর্ভোগজালরস্তেঃ শিবা ॥ ২৭ ॥
পুনঃ কতিপয়ে কালে শঙ্কর লোকসুন্দরৌ ।
বৃষভং তং সমারুহ্য কৈলাসমভিজন্মতুঃ ॥ ২৮ ॥
নন্দীভৃঙ্গিগণৈশ্চ দেবেন গণপতিনা চ ।
নানাবাদ্যমহারাববধিরীকৃতদিক্মুখঃ ॥ ২৯ ॥
[শ্রী শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ২৬–২৯]
অর্থ — পরমশিবের আজ্ঞা পেয়ে দেবী পার্বতী ত্রিপুরসুন্দরী নামে কামেশ্বরীর রূপ ধারণ করেন। শঙ্কর, যিনি কামেশ্বর নামেও পরিচিত, তিনি পত্নীর সঙ্গে সুখে বাস করতে লাগলেন এবং নানা প্রকার ভোগ ও ঐশ্বর্যের আনন্দ উপভোগ করলেন।
এভাবে বহু দিন অতিবাহিত হওয়ার পর পার্বতী ও প্রভু শিব বৃষভে আরোহণ করে কৈলাসের দিকে যাত্রা করলেন। তখন গণেশসহ নন্দী, ভৃঙ্গি এবং অন্যান্য দেবগণ নানাবিধ বাদ্যের শব্দে সমগ্র দিককে মুখরিত করে কৈলাসমুখী হলেন।
কৈলাসমৌলিরত্ন ঘসদনে পরমেশ্বরঃ।
পর্বতেন্দ্রে গজাযুক্ত গণযুক্তঃ পরং সুখং ।। ৩০ ।।
নানাহারবিহারৈশ্চ কোটকন্দর্পসুন্দরঃ ।। ৩১ ।।
সুধাসাগরোদ্বাসচিন্তামণিদ্বীপমধ্যে ।
মহাকল্পনাতোদ্যতাপারবাটীন নোজ্ঞে মহানীপজালান্তরোদ্যৎ সভাভিঃ ।
স্সু চিন্তামণীকু প্রসৌধান্তরোদ্য ন্মহামঞ্চকে কামরূপো মহেশঃ ।। ৩২ ।
তথা মে জনিত্রা সদৈবাস্ত্র ঈশো জগজ্জালসংহারসংস্থাস্থিতিজ্ঞঃ ।
নগাগোদ্য কৈলাসমৌলৌ মহান্তে নিষণ্ণস্সদা বিশ্বলীলো মহেশঃ ।। ৩৩ ।।
সদৈবাংবয়া চিত্রশক্তিঃ মহেশো প্যনন্তান্যপারাণি চিত্রাণি তস্য ।
ন জানন্তি বেদা ন জানন্তি দেবা সদাকাররূপং ন কোপীশরূপং।। ৩৪।।
কিমেতত্তদাপারনীরূপমোহাপরং। নির্গুণং কিং তু লভ্যং প্রসাদাৎ ।। ৩৫।।
[শ্রী শিব রহস্য মহা ইতিহাস/অংশ ২/অধ্যায় ১৭/শ্লোক ৩০–৩৫]
অর্থ — কৈলাশ পর্বতের উপরে রত্নজটিত ভবনে পরমেশ্বর পার্বতীর সঙ্গে নিবাস করেন, প্রেমথগণ দ্বারা পরিবেষ্টিত, নানা প্রকার ক্রীড়া ও সুখ উপভোগ করেন, কোটি কোটি মন্মথের মতো দীপ্তি ছড়িয়ে সময় কাটিয়ে থাকেন।
শুদ্ধ সাগরের মাঝখানে কল্পবৃক্ষের সুবাসে সুগন্ধিত, মোহনীয় সুন্দর মণিদ্বীপ, যা কদম্ব বৃক্ষের ঝুড়মুঠ দ্বারা ঘেরা, নিজের দীপ্তি ছড়াচ্ছে। এর মধ্যবর্তী ক্ষেত্রে চিন্তামণি দ্বারা নির্মিত দিব্য সিংহাসনে সাক্ষাৎ কামেশ রূপে ভগবান মহেশ্বর আনন্দের সঙ্গে রাজত্ব করছেন।
“হে মহামুনি জৈগীষব্য! এভাবে সৃষ্টির, পালন ও সংহারের মূল কারণ ভগবান মহেশ্বর পার্বতীর সঙ্গে কৈলাস পর্বতের শিখরে আনন্দের সঙ্গে বাস করেন এবং বিশ্বব্যাপী চাঞ্চল্য ও চিরন্তন আনন্দে লীলা করে থাকেন।
ব্রহ্মাণ্ডের সৃষ্টিতে, ভগবান মহেশ্বর, অনন্য শক্তিধর হয়ে, বিশ্বমাতা জগদীশ্বরীর সঙ্গে মিলিত হয়ে বিভিন্ন অসাধারণ রূপ ধারণ করেন, এবং ব্রহ্মাণ্ডের আত্মা প্রকাশে নিপুণ হন। মহান ভগবানের সৃষ্টিশীল শক্তি সর্বদা তাঁর সঙ্গে থাকে। তাঁদের অসীম, অসংখ্য রূপের চিত্রায়ন করা হয়। না তো বেদ জানে, না দেবতা; কেউই ভগবানের বাস্তবিক রূপ বিষয়ে জানে না। সবই পরাশিবের রূপ, সবই তাঁর রূপ।
তবে, নির্গুণ নির্বিকার হওয়া সত্ত্বেও পরমব্রহ্ম শিবকে বহু রূপ ধরে লীলা করবার জন্য মোহিত হবার অভিনয় করতে হয়। প্রকৃতপক্ষে, যদিও তিনি গুণশূন্য (সকল প্রকারের মায়ার প্রভাব থেকে মুক্ত), তবু তাঁর বাস্তবিক রূপ শংকরের কৃপা ছাড়া দেখা যায় না, যিনি পরমেশ্বরের রূপে সাকার," কুমারস্বামী এইভাবে জৈগীস্ব্যমনুষ্ঠিত ঋষিদের বুঝিয়েছেন।
টীকা ঃ ৩৪ - ৩৫ নং শ্লোকে বলা বচন - দেবী ভাগবত পুরাণের সাথে হুবহু মিলে যায়।
ভুবনেশ্বরী গুণাতীত অবস্থায় পরমাত্মার সহিত অবস্থান করেন —
নির্গুণঃ পরমাত্মাসৌ নতু দৃশ্যঃ কদাচন।
সগুণা নির্গুণা চাহং সময়ে শঙ্করোত্তমা ॥ ৭০ ॥
সদাহং কারণং শম্ভো ন চ কার্য্যং কদাচন।
সগুণা কারণত্বাদ্বৈ নির্গুণা পুরুষান্তিকে ॥ ৭১ ॥
[দেবীভাগবত পুরাণ/৩য় স্কন্ধ/৬ষ্ঠ অধ্যায়/৭০-৭১ নং শ্লোক]
অর্থ : দেবী বললেন, হে শঙ্কর! পরমাত্মা (পরমশিব/সদাশিব) নির্গুণ, তিনি ঐ পরমাবস্থায় কখনোই (সাধারণ) দৃশ্যমান নন, পরমপ্রকৃতিরূপিণী আমি সৃষ্টি ইত্যাদি কার্যের সময় সগুণা (সাকার) আর সংহারের পর সমাধি সময়ে নির্গুণা (পরমশিবে একাত্ম) হয়ে অবস্থান করে থাকি ॥ ৭০
এইখানেও দেবী শিবকে সহজে দেখা না যাওয়ার কথা বলেছেন।
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
🔶 এবার দেখুন
শিব মহাপুরাণেও মাতা পার্বতী মণিদ্বীপে অবস্থানকারিণী দেবী কি না ?
ইত্যাদিপুণ্যদেশেষু যত্র কুত্র স্থলেহপি বা ।
কারয়ন্মাতুরাবাসং মুক্তো ভবতি বন্ধনাৎ ॥২১
ইষ্টকানাং তু বিন্যাসৌ যাবদ্বর্ষাণি তিষ্ঠতি ।
তাবদ্বর্ষসহস্রাণি মণিদ্বীপে মহীয়তে ॥২২
প্রতিমাঃ কারয়েদ্দুস্তু সর্বলক্ষণলক্ষিতাঃ ।
স উমায়াঃ পরং লোকং নির্ভয়া ব্রজতি ধ্রুবম্ ॥২৩
স্থাপয়িত্বা মহামায়ামূর্তিং সম্যক্প্রপুজ্য চ ।
যং যং প্রার্থয়তে কামং তং তং প্রাপ্নোতি সাধকঃ ॥৪২
ইত্থং ধ্যাত্বা মহেশানীং ভক্তাভীষ্টফলপ্রদাম্ ।
নানাফলানি পক্বানি নৈবেদ্দত্বে প্রকল্পয়েৎ ॥৫২
নৈবেদ্যং ভক্ষয়েদ্দুস্তু শম্ভুশক্তেঃ পরাত্মনঃ ।
স নির্ধূয়াখিলং পঙ্কং নির্মলো মানবো ভবেৎ ॥৫৩
আন্দোলয়েত্ততো দেবীং মহামায়াং মহেশ্বরীম্ ।
শ্রীগৌরীং শিবসংযুক্তাং সর্বকল্যাণকারিণীম্ ॥৫৩
শুক্লায়াং তু তৃতীয়াযামেবং শ্রাবণভাদ্রয়োঃ ।
যো ব্রতং কুরুতেহম্বায়াঃ পূজনং চ যথাবিধি ॥৭১
মোদতে পুত্রপৌত্রাদ্দৈর্ধনাদ্দৈরিহ সন্ততম্ ।
সোহন্তে গচ্ছেৎ উমালোকং সর্বলোকপরি স্থিতম্ ॥৩২
(শিবমহাপুরাণ/ উমাসংহিতা/ ৫১ অধ্যায় )
অর্থ – যেকোনো স্থানে মায়ের মন্দির স্থাপনকারী মানুষ সংসার বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে যান ॥২১
দেবীর মন্দিরের ইটের গাঁথনি যতদিন যত বছর থাকে তত হাজার বছর পর্যন্ত সেই ব্যক্তি মণিদ্বীপে প্রতিষ্ঠিত হন ॥২২
যিনি সমস্ত শুভলক্ষণ সম্পন্ন উমার প্রতিমা নির্মাণ করেন তিনি অবশ্যই নির্ভয়ে তার পরমধামে গমন করেন ॥২৩
যিনি মহাদেবী উমার শুভ মূর্তি নির্মাণ করিয়েছেন তার বংশের দশহাজার বংশধর পর্যন্ত উমালোক মণিদ্বীপে সসম্মানে থাকেন ॥৪২
এইভাবে ভক্তদের অভীষ্ট ফল প্রদানকারী মহেশ্বরীর ধ্যান করে নৈবেদ্য রূপে অনেক প্রকারের পাকা ফল অর্পণ করা উচিত ॥৫২
যে মনুষ্য পরমেশ্বরী শম্ভুশক্তির নৈবেদ্য ভক্ষণ করেন তিনি নিজের সম্পূর্ণ পাপকে ধুয়ে নির্মল হয়ে যান ॥৫৩
এরপর সবার কল্যাণ কারিনী মহামায়া ভগবতী মহেশ্বরী গৌরীকে শিব সহিত দোলনায় রাখবেন ॥৫৭
শ্রাবণ এবং ভাদ্র মাসের শুক্লা তৃতীয়া তে যিনি বিধিপূর্বক অম্বাব্রত ও পূজা করেন তিনি ইহলোক এর পুত্র পুত্র সম্পন্ন হয় সুখ ও ভোগ করেন এবং অন্তকালে সর্বলোকের ঊর্ধ্বে বিরাজমান উমালোকে গমন করেন ॥৭১-৭২
_________________________________________________________________________
সমস্ত লোকের উপরে এই পরমধাম উমালোক মণিদ্বীপই ই সর্বোচ্চ পরমধাম শিবলোক বলে পরিচিত। প্রমান –
তদূর্ধ্বং বৃষভো ধর্মো ব্রহ্মচর্যস্বরূপধৃক্ ।
সত্যাদিধর্মযুক্তস্তু শিবলোকাগ্রতঃ স্থিতঃ ॥ ৮৫
ক্ষমাশৃঙ্গঃ শমশ্রোত্রো বেদধ্বনিবিভূষিতঃ ।
আস্তিক্যচক্ষুর্নিশ্বাসগুরুবুদ্ধিমনা বৃষঃ ॥ ৮৬
ক্রিয়াদিবৃষভা জ্ঞেয়াঃ কারণাদিষু সর্বদা ।
তং ক্রিয়াবৃষভং ধর্মং কালাতীতোঽধিতিষ্ঠতি ॥ ৮৭
ততঃ পরং ব্রহ্মচর্য্যলোকাখ্যৎ শিবসম্মতম্ |
তত্রৈব জ্ঞানকৈলাসে পঞ্চাবরণসংযুতে ॥ ৯২
পঞ্চমন্ডলসংযুক্তং পঞ্চব্রহ্মকলান্বিতম্ ।
আদিশক্তিসমাযুক্তমাদিলিঙ্গন্তু তত্র বৈ ॥ ৯৩
শিবালয়মিদং প্রোক্তং শিবস্য পরমাত্মনঃ ।
পরশক্ত্যা সমাযুক্তস্তত্রৈব পরমেশ্বরঃ ॥ ৯৪
সৃষ্টিঃ স্থিতিশ্চ সংহারস্তিরোভাবোহপ্যনুগ্রহঃ ।
পঞ্চকৃত্যপ্রবীণোহসৌ সচ্চিদানন্দবিগ্রহঃ ॥ ৯৫
(শিবমহাপুরাণ/বিদ্যেশ্বর সংহিতা/১৭ অধ্যায়)
অর্থ – তার উপরে বৃষভরূপী যে ধর্ম রয়েছে, তা ব্রহ্মচর্যের মূর্ত প্রতিক। তার চার পদ হল – সত্য, দয়া, শৌচ ও অশৌচ। এটি সাক্ষাৎ শিবলোকের দ্বারে অবস্থিত। তার শিং হল ক্ষমা,কান হল শম, গলার ঘণ্টা হল বেদধ্বনি, চক্ষুদ্বয় তারআস্তিকতা, তার শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি ও মন হল বিশ্বাস। এই ক্রিয়া ইত্যাদি ধর্মরূপী বৃষভ, তিনি কারণাদিতে অবস্থিত বলে জানা উচিত। এই বৃষভরূপী নন্দীর উপর কালের অতীত পরমেশ্বর শিব আরোহণ করেন ॥ ৮৫ – ৮৭ ॥
সবার উপরে এই ব্রহ্মচর্য্য নামক লোকাদি অবস্থিত। সেই স্থানে পঞ্চাবরণসংযুক্ত জ্ঞানকৈলাস পুরে পঞ্চমন্ডল সংযুক্ত, পঞ্চব্রহ্ম কলা বিশিষ্ট আদিশক্তিসহিত আদি শিব আদিলিঙ্গাকারে শিবালয়ে বিরাজ করছেন। শিবই পরমাত্মা ও শিবলোকই পরমাত্মাস্বরূপ। সেই পরমেশ্বর শিবই পরাশক্তির সাথে বসবাস করছেন যিনি সচ্চিদানন্দমূর্তি এবং পঞ্চকৃত্যে ( সৃষ্টি, স্থিতি, লয়, তিরোভাব ও অনুগ্রহ) নিপুণ। এটাই পরমধাম।
_________________________________________________________________________
॥ সনৎকুমার উবাচ ॥
বিধিলোকাত্পরো লোকো বৈকুণ্ঠ ইতি বিশ্রুতঃ।
বিরাজতে মহাদীপ্ত্যা যত্র বিষ্ণুঃ প্রতিষ্ঠিতঃ ॥ ৩৪
তস্যোপরিষ্টাত্কৌমারো লোকো হি পরমাদ্ভুতঃ।
সেনানীঃ শম্ভুতনয়ো রাজতে য়ত্র সুপ্রভঃ ॥ ৩৫
ততঃ পরম্ উমালোকো মহাদিব্যো বিরাজতে।
যত্র শক্তির্বিভাত্যেকা ত্রিদেবজননী শিবা ॥ ৩৬
পরাৎপরা হি প্রকৃতী রজঃসত্ত্বতমোময়ী।
নির্গুণা চ স্বয়ং দেবী নির্বিকারা শিবাত্মিকা ॥ ৩৭
তস্যোপরিষ্টাদ্বিঞ্জেয়ঃ শিবলোকঃ সনাতনঃ।
অবিনাশী মহাদ্বিব্যো মহাশোভান্বিতঃ সদা ॥ ৩৮
বিরাজতে পরম ব্রহ্ম যত্র শম্ভুর্মহেশ্বরঃ।
ত্রিদেবজনকঃ স্বামী সর্বেষাং ত্রিগুণাৎ পরঃ ॥ ৩৯
তত ঊর্ধ্বং ন লোকাশ্চ গোলোকস্তৎ সমীপতঃ।
গোমাতরঃ সুশীলাখ্যাস্তত্র সন্তি শিবপ্রিয়াঃ ॥ ৪০
তত্পালঃ কৃষ্ণনামা হি রাজতে শঙ্করাঞ্জয়া।
প্রতিষ্ঠিতঃ শিবেনৈব শক্ত্যা স্বচ্ছন্দচারিণা ॥ ৪১
শিবলোকোহদ্ভুতো ব্যাস নিরাধারো মনোহরঃ।
তথানির্বচনীয়শ্চ নানাবস্তুবিরাজিতঃ ॥ ৪২
শিবস্তু তদধিষ্ঠাতা সর্বদেবশিরোমণিঃ।
বিষ্ণুব্রহ্মহরৈঃ সেব্যঃ পরমাত্মা নিরঞ্জনঃ ॥ ৪৩
[তথ্যসূত্র : শিবমহাপুরাণ/উমাসংহিতা/অধ্যায় ১৯ ]
✅ অর্থ — ব্রহ্মলোকের ওপর দীপ্তমান শ্রেষ্ঠ বৈকুন্ঠলোক অবস্থিত এবং সেখানে বিষ্ণু নিবাস করে।।৩৪
তার ওপর অত্যন্ত অদ্ভুত কৌমারলোক অবস্থিত, যেখানে মহাতেজস্বী শম্ভুপুত্র কার্তিকেয় নিবাস করেন।। ৩৫
তার ওপর পরম দিব্য উমালোক অবস্থিত, যেখানে ত্রিদেবের জননী একমাত্র মহাশক্তি শিবা বিরাজ করেন।।৩৬
সেই দেবী (শিবা/দুর্গা/মহাপার্বতী/মহাকালী/ত্রিপুরাসুন্দরী/ভুবনেশ্বরী) স্বয়ং পরাৎপরা প্রকৃতি, সত্ত্ব, রজ, তমোময়ী, শিবাত্মিকা নির্গুণা-নির্বিকার ।।৩৭
তারও উপরে সনাতন, অবিনাশী, পরম দিব্য তথা সর্বদা মহান ও শোভাযুক্ত শিবলোকের অবস্থান বলে জানবে।। ৩৮
যেখানে ত্রিদেব উৎপন্নকারী, সবার স্বামী ও ত্রিগুনাতীত পরমব্রহ্ম সদাশিব নিবাস করেন।।৩৯
তার ওপর আর কোনো লোক নেই। তার সমীপে নিচের দিকে গোলোক অবস্থিত যেখানে সুশীলা নামক শিবের প্রিয় গোমাতাগণ নিবাস করেন ।।৪০
সেই গাভিদের পালন করার জন্য(রক্ষাকর্তা হিসেবে) শ্রীকৃষ্ণ শিব আজ্ঞায় সেখানে নিবাস করেন। পরম স্বতন্ত্র শিবই কৃষ্ণ কে নিজ শক্তি দ্বারা সেখানে অধিষ্ঠিত করেছেন।।৪১
হে ব্যাস! সেই শিবলোক অদ্ভুত, নিরাধার, মনোহর, অনির্বচনীয় ও অনেক বস্তু দ্বারা সুশোভিত।।৪২
সব দেবতাদের শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-হর দ্বারা সেবিত, পরমাত্মা ও নির্বিকার শিব সেই লোকে অবস্থান করেন।।৪৩
_________________________________________________________________________
যোগ শাস্ত্রেও একই কথা বলা হয়েছে -
অত উর্দ্ধ্বং দিব্যরূপং সহস্রারং সররুহং।
ব্রহ্মাণ্ডাখ্যস্য দেহস্য বাহ্যে তিষ্ঠতি মুক্তিদং ॥১৫১
কৈলাসৌ নাম তস্মৈব মহেশো যত্র তিষ্ঠতি ।
নকুলাখ্য বিলাসী চ ক্ষয়বৃদ্ধিবিবর্জ্জিতঃ ॥১৫২
স্থানে পরে হংসনিবাসভূত
কৈলাসনাম্নীহ নিবিষ্টচেতাঃ ।
যোগী হতব্যাধিরধঃকৃতাধি-
রায়ুশ্চিরং জীবতি মৃত্যুমুক্তঃ ॥১৫৪
(শিব সংহিতা , পঞ্চম্ পটলঃ)
✅ অর্থ — ঊর্দ্ধে দিব্য সহস্রার কমল বিরাজিত, সেই মুক্তিদায়ী পদ্ম ব্রহ্মাণ্ডরূপ শরীরের বাহ্যদেশে অবস্থান করছে ॥১৫১
সেই সহস্রদল পদ্মের নামই কৈলাস, পরমধাম , যেখানে পরমশিব স্বরুপ মহেশ্বরের নিত্য অধিষ্ঠান। এই পরমশিবকেই নকুল বলে, তিনি নিত্যবিলাসী, তার ক্ষয়, উদয় নেই ॥১৫২
যেই স্থানে কৈলাস নামক পরমহংস অধিষ্ঠিত আছেন, সেই সহস্রদল কমলে যে সাধক মন নিবেশিত করতে পারেন, তার আধিব্যাধি সকলই বিনষ্ট হয়, তিনি মৃত্যুর হস্ত হতে মুক্ত হয়ে দীর্ঘজীবন লাভ করেন ॥১৫৪
_________________________________________________________________________
চতুর্দশভুবনের উপরে যে শিবলোক আছে সেটিই সর্বোচ্চ পরমলোক যা মহানির্বান তন্ত্র ও শিবমহাপুরাণ উভয় মতের সমর্থনে প্রতিষ্ঠিত।
_________________________________________________________________________
শাক্তদের দাবী হল, মনিদ্বীপে বসবাসরত দেবী ভুবনেশ্বরীর নাকি কোনো স্বামী নেই।
অথচ দেবীভাগবত পুরাণে স্পষ্ট ভাবে বলা হয়েছে যে, স্বয়ং ত্রিদেবের জননী মণিদ্বীপবাসিনী ভগবতী দেবীর পতি অর্থাৎ স্বামী আছেন । চলুন এই বিষয়ে বিস্তারিত জেনে নেওয়া যাক শাক্তদেরই শাস্ত্র থেকে।
ত্রিদেবের মধ্যে পরিগণিত হওয়া সংহার কর্তা রুদ্রদেব শাক্তদের আরাধ্যা দেবীকে সম্বোধন করে বললেন,
মণিদ্বীপবাসিনী ভগবতী ভুবনেশ্বরী পরাম্বিকা দেবী তার পতি (স্বামী) পরমপুরুষের সহিত সর্বদা রমণ (অবস্থান) করতে থাকেন ।
প্রমাণ দেখুন 👇
রময়সে স্বপতিং পুরুষং সদা
তব গতিং ন হি বিদ্ম বয়ং শিবে ॥ ১২
[দেবীভাগবত পুরাণ/৩য় স্কন্ধ/৫ম অধ্যায়/১২ নং শ্লোক]
অর্থ : হে দেবী শিবে ! আপনি সদা আপনার পতি (স্বামী) পরম পুরুষ (সদাশিব) -এর সহিত রমনে রত থাকেন, আপনার এই কার্যক্রমের বিষয়ে আমরা এর অধিক আর কি জানবো ॥ ১২
[বিশ্লেষণ : ‘রময়সে স্বপতিং পুরুষং সদা’ এই পদে সরাসরি বলা হয়েছে, শাক্তদের আরাধ্যা দেবী নিজের স্বামীর সাথেই থাকেন]
🔴মতামত — শাক্তগণ নিজেরাই নিজেদের আরাধ্যা দেবীর সম্পর্কে সঠিকভাবে অবগত নন, শাক্তদেরই শাস্ত্র দেবীভাগবত থেকে প্রমাণিত হল - দেবীর স্বামী রয়েছে।
⬛শাক্ত দের মণিদ্বীপবাসী দেবীর স্বামী হলেন - শিব।
নাহং পতিংবরা নারী বর্ততে মে পতিঃ প্রভুঃ।
সর্বকর্তা সর্বসাক্ষী হ্যকর্তা নিঃস্পৃহঃ স্থিরঃ ॥ ৬
নির্গুণো নির্মমোঽনন্তো নিরালম্বো নিরাশ্রয়ঃ।
সর্বজ্ঞঃ সর্বগঃ সাক্ষী পূর্ণঃ পূর্ণাশয়ঃ শিবঃ ॥ ৭
[দেবীভাগবত পুরাণ/৫ম স্কন্ধ/১২ অধ্যায়/৬-৭ নং শ্লোক]
অর্থ ঃ দেবী বললেন, আমার পতিদেব হলেন (স্বামী) স্বয়ং পরম প্রভু, তিনি সকল কার্যের কর্তা, সকল কিছুর সাক্ষী, তবু কিছুই করেন না অর্থাৎ অকর্তা ; তিনি ইচ্ছাহীন, চিরন্তন, নির্গুণ (সকল গুণের প্রভাব থেকে মুক্ত), মোহহীন, অনন্ত, নিরালম্ব, আশ্রয়হীন (তার আশ্রয়দাতা অন্য আর কেউ নেই), সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী, সাক্ষী, পূর্ণ, পূর্ণ-আশয়যুক্ত পরমেশ্বর শিব ॥ ৬-৭
_________________________________________________________________________
সিদ্ধান্ত
(১) শক্তি উপাসক শাক্তদের অন্তিম গতি মনিদ্বীপ হল পরমেশ্বর শিবের দান।
(২) পরমেশ্বর শিবের কাছে দেবী প্রার্থনা করেছেন বলে প্রভু শিব নিজের মনে দেবীলোক মণিদ্বীপ রচনা করেছেন নিজের মনের মধ্যেই,
(৩) প্রভু শিবের কাছে দেবী প্রার্থনা করেছেন বলে প্রভু শিব দেবীর আসনে শয়ন করেছেন, এটি দেখে শিবকে দেবীর চেয়ে নিম্নতর মনে করা বুদ্ধিমত্তার পরিচয় নয়।
(৪) পরশিব রূপে কৈলাসপতি শিবই লীলা বশত মণিদ্বীপ রচনা করে তাতে আসীন হয়েছিলেন। সুতরাং শৈবদের শিবই শাক্তদের কাছে ব্রহ্ম বলে গণ্য হওয়া শাস্ত্রসম্মত ও যুক্তিযুক্ত।
(৫) পরমেশ্বর শিব সকল শাস্ত্রেই অদ্বিতীয় ব্রহ্ম বলে বারংবার প্রমাণিত।
_________________________________________________________________________
শৈব সনাতন ধর্ম সদা বিজয়তে 🚩
হর হর মহাদেব 🚩
লেখনীতে — © শ্রী নন্দীনাথ শৈব আচার্য জী
কপিরাইট ও প্রচারে — International Shiva Shakti Gyan Tirtha - ISSGT
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন